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” e della necessità di cambiamenti di rotta e del tentare altre vie di ricerca. ” Il culmine è toccato dall’opera di Platone che, dalla cultura dell’oralità e dell’immagine, ci conduce alla fondazione del pensiero razionale, preludendo alla nascita della Logica che, sarà opera del suo allievo Aristotile. ” Infatti due cose possono attribuirsi di pieno diritto a Socrate, cioè i discorsi induttivi e la definizione universale: ambedue pertinenti ai principi della Scienza”. Ancor oggi si discute se quanto Platone attribuisce a Socrate, http://princetonbiofeedback.com/come-trovare-un-portafoglio-bitcoin-con-saldo sia il pensiero reale di Socrate o il pensiero che Platone interpretava nel maestro, forse taluno pensa che Platone ci ha tramandato il pensiero che lui desiderava il maestro avesse! “…dopo le dette filosofie ci fu la dottrina di Platone, la quale seguì in parte i Pitagorei, ma ebbe anche teorie sue proprie indipendenti dalle filosofie di costoro. Tutti i dibattiti filosofici nascono dalle incoerenze e dalle imperfezioni del linguaggio umano, afferma Wittgenstein. I linguaggi del calcolo e il linguaggio dell’esperimento, che erano la base dei linguaggi scientifici di quel periodo, avevano questa caratteristica: i loro segni guadagni recensioni in remoto vengono letti da tutti allo stesso modo.

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Suddetti simboli hanno una struttura particolare, sono, cioè, in generale passibili di una interpretazione intersoggettiva che non dà fraintendimenti, come quelli che sono, ad esempio, presenti nel calcolo matematico. Oggi lo spettro d’interessi della Filosofia della Scienza si va allargando e all’interno di questa estensione un’importanza particolare hanno da diverso tempo i problemi legati alle teorie della mente; esse hanno avuto una derivazione dal filone classico della logica, con l’ipotesi di Church e Turing l’equiparazione dell’uomo che pensa alla macchina che calcola, e quindi, in sostanza, l’equiparazione della nozione di calcolo alla nozione di Turing-computabilità e di quest’ultima all’attività di pensiero, che significava sostanzialmente ritenere che pensare equivalesse a calcolare, cioè ad operare con simboli. Non e’ strano, quindi, che questa tendenza alla globalizzazione esalti in ciascuno di noi il bisogno di riconoscimento, di identità, di radici: ecco la compresenza di ali e radici. In Italia, come e’ noto, la Filosofia della Scienza è stata introdotta da Ludovico Geymonat che era allievo di Moritz Schlick, e che chiaramente aveva questa particolare sensibilità nei confronti del Circolo di Vienna.

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Lo spazio virtuale determina uno scollamento tra la città compatta, muraria, e le funzioni urbane che sono qualcosa almeno parzialmente indipendente dalla localizzazione, http://onlinehrt.org/2021/07/21/come-i-milionari-hanno-fatto-i-loro-soldi dal territorio, quando si tratta funzioni astratte: la ricerca, il terziario avanzato, la formazione, i servizi finanziari e via dicendo, sono tutte funzioni in qualche modo astratte, nel senso che non sono legate in senso stretto al territorio di pertinenza e si collegano tra di loro attraverso le reti in uno spazio, che non è quello fisico tradizionale ma è quello appunto che chiamiamo cyberspazio. Oggi possiamo concludere che la metodologia dell’epistemologo vede l’uomo uscire dalla caverna e conquistare una luce, che, con il nostro linguaggio, non è altro che un insieme di sfaccettature/interpretazioni di un evento osservato. L’allegoria della caverna, a mio avviso, descrive la metodologia di un processo di conoscenza, tipico di un epistemologo e se si vuole di un filosofo della scienza quando si esamini una disciplina particolare, ma dall’esterno. L’allegoria si può sintetizzare come segue. Tali spiegazioni a volte ingenue, culminarono pure con Pitagora (VI sec. A.C.) di Samo, e la sua scuola, che giunse alla scoperta dei numeri irrazionali e alla concezione della sfericità della terra. Ancora Leucippo (V sec) e Democrito(460-370 a.C.) di Abdera, fondatori della Scuola atomistica, iniziarono - all’inizio del V sec. - a concepire una spiegazione meccanicistica del mondo. Alla morte di Platone, nel 348 a.C., il nipote Spisippo, figlio della sorella Potone, gli succede nella direzione della scuola.


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Nel 387 rientra ad Atene e fonda una scuola che viene chiamata Accademia, in onore dell’eroe Accademo, http://princetonbiofeedback.com/come-fare-soldi-con-un-sito-web al quale era http://onlinehrt.org/2021/07/21/dinamica-delle-opzioni dedicato il parco ove sorgeva la scuola. Vivevano nel V secolo a.C. ad Atene uomini di grande genio. Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna, con l’entrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna, pensa di vedere degli uomini che vi stanno dentro fin da fanciulli,incatenati gambe e collo, si da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti, incapaci, a causa della catena, di volgere attorno il capo. Le avventure degli Argonauti, di Dedalo ed Icaro, i destini di Edipo e Antigone, continuano ad essere ancor oggi al centro dell’attenzione letteraria. Popper, si spinge oltre, ritenendo ulteriormente che non esista un metodo per accertare la verità di una teoria, nemmeno quello per verificare se una teoria è probabile o probabilmente vera.


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